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Questo blog è stato aperto da Mario Ardigò per consentire il dialogo fra gli associati dell'associazione parrocchiale di Azione Cattolica della Parrocchia di San Clemente Papa, a Roma, quartiere Roma - Montesacro - Valli, un gruppo cattolico, e fra essi e altre persone interessate a capire il senso dell'associarsi in Azione Cattolica, palestra di libertà e democrazia nello sforzo di proporre alla società del nostro tempo i principi di fede, secondo lo Statuto approvato nel 1969, sotto la presidenza nazionale di Vittorio Bachelet, e aggiornato nel 2003.

This blog was opened by Mario Ardigò to allow dialogue between the members of the parish association of Catholic Action of the Parish of San Clemente Papa, in Rome, the Roma - Montesacro - Valli district, a Catholic group, and between them and other interested persons to understand the meaning of joining in Catholic Action, a center of freedom and democracy in the effort to propose the principles of faith to the society of our time, according to the Statute approved in 1969, under the national presidency of Vittorio Bachelet, and updated in 2003.

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L’Azione Cattolica Italiana è un’associazione di laici nella chiesa cattolica che si impegnano liberamente per realizzare, nella comunità cristiana e nella società civile, una specifica esperienza, ecclesiale e laicale, comunitaria e organica, popolare e democratica. (dallo Statuto)

Italian Catholic Action is an association of lay people in the Catholic Church who are freely committed to creating a specific ecclesial and lay, community and organic, popular and democratic experience in the Christian community and in civil society. (from the Statute)

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Questo blog è un'iniziativa di laici aderenti all'Azione Cattolica della parrocchia di San Clemente papa e manifesta idee ed opinioni espresse sotto la personale responsabilità di chi scrive. Esso non è un organo informativo della parrocchia né dell'Azione Cattolica e, in particolare, non è espressione delle opinioni del parroco e dei sacerdoti suoi collaboratori, anche se i laici di Azione Cattolica che lo animano le tengono in grande considerazione.

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Dal gennaio del 2012, su questo blog sono stati pubblicati oltre 2000 interventi (post) su vari argomenti. Per ricercare quelli su un determinato tema, impostare su GOOGLE una ricerca inserendo "acvivearomavalli.blogspot.it" + una parola chiave che riguarda il tema di interesse (ad esempio "democrazia").

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Scrivo per dare motivazioni ragionevoli all’impegno sociale. Lo faccio secondo l’ideologia corrente dell’Azione Cattolica, che opera principalmente in quel campo, e secondo la mia ormai lunga esperienza di vita sociale. Quindi nell’ordine di idee di una fede religiosa, dalla quale l’Azione Cattolica trae i suoi più importanti principi sociali, ma senza fare un discorso teologico, non sono un teologo, e nemmeno catechistico, di introduzione a quella fede. Secondo il metodo dell’Azione Cattolica cerco di dare argomenti per una migliore consapevolezza storica e sociale, perché per agire in società occorre conoscerla in maniera affidabile. Penso ai miei interlocutori come a persone che hanno finito le scuole superiori, o hanno raggiunto un livello di cultura corrispondente a quel livello scolastico, e che hanno il tempo e l’esigenza di ragionare su quei temi. Non do per scontato che intendano il senso della terminologia religiosa, per cui ne adotto una neutra, non esplicitamente religiosa, e, se mi capita di usare le parole della religione, ne spiego il senso. Tengo fuori la spiritualità, perché essa richiede relazioni personali molto più forti di quelle che si possono sviluppare sul WEB, cresce nella preghiera e nella liturgia: chi sente il desiderio di esservi introdotto deve raggiungere una comunità di fede. Può essere studiata nelle sue manifestazioni esteriori e sociali, come fanno gli antropologi, ma così si rimane al suo esterno e non la si conosce veramente.

Cerco di sviluppare un discorso colto, non superficiale, fatto di ragionamenti compiuti e con precisi riferimenti culturali, sui quali chi vuole può discutere. Il mio però non è un discorso scientifico, perché di quei temi non tratto da specialista, come sono i teologi, gli storici, i sociologi, gli antropologi e gli psicologi: non ne conosco abbastanza e, soprattutto, non so tutto quello che è necessario sapere per essere un specialista. Del resto questa è la condizione di ogni specialista riguardo alle altre specializzazioni. Le scienze evolvono anche nelle relazioni tra varie specializzazioni, in un rapporto interdisciplinare, e allora il discorso colto costituisce la base per una comune comprensione. E, comunque, per gli scopi del mio discorso, non occorre una precisione specialistica, ma semmai una certa affidabilità nei riferimento, ad esempio nella ricostruzione sommaria dei fenomeni storici. Per raggiungerla, nelle relazioni intellettuali, ci si aiuta a vicenda, formulando obiezioni e proposte di correzioni: in questo consiste il dialogo intellettuale. Anch’io mi valgo di questo lavoro, ma non appare qui, è fatto nei miei ambienti sociali di riferimento.

Un cordiale benvenuto a tutti e un vivo ringraziamento a tutti coloro che vorranno interloquire.

Dall’anno associativo 2020/2021 il gruppo di AC di San Clemente Papa si riunisce abitualmente il secondo, il terzo e il quarto sabato del mese alle 17 e anima la Messa domenicale delle 9. Durante la pandemia da Covid 19 ci siamo riuniti in videoconferenza Google Meet. Anche dopo che la situazione sanitaria sarà tornata alla normalità, organizzeremo riunioni dedicate a temi specifici e aperte ai non soci con questa modalità.

Per partecipare alle riunioni del gruppo on line con Google Meet, inviare, dopo la convocazione della riunione di cui verrà data notizia sul blog, una email a mario.ardigo@acsanclemente.net comunicando come ci si chiama, la email con cui si vuole partecipare, il nome e la città della propria parrocchia e i temi di interesse. Via email vi saranno confermati la data e l’ora della riunione e vi verrà inviato il codice di accesso. Dopo ogni riunione, i dati delle persone non iscritte verranno cancellati e dovranno essere inviati nuovamente per partecipare alla riunione successiva.

La riunione Meet sarà attivata cinque minuti prima dell’orario fissato per il suo inizio.

Mario Ardigò, dell'associazione di AC S. Clemente Papa - Roma

NOTA IMPORTANTE / IMPORTANT NOTE

SUL SITO www.bibbiaedu.it POSSONO ESSERE CONSULTATI LE TRADUZIONI IN ITALIANO DELLA BIBBIA CEI2008, CEI1974, INTERCONFESSIONALE IN LINGUA CORRENTE, E I TESTI BIBLICI IN GRECO ANTICO ED EBRAICO ANTICO. CON UNA FUNZIONALITA’ DEL SITO POSSONO ESSERE MESSI A CONFRONTO I VARI TESTI.

ON THE WEBSITE www.bibbiaedu.it THE ITALIAN TRANSLATIONS OF THE BIBLE CEI2008, CEI1974, INTERCONFESSIONAL IN CURRENT LANGUAGE AND THE BIBLICAL TEXTS IN ANCIENT GREEK AND ANCIENT JEWISH MAY BE CONSULTED. WITH A FUNCTIONALITY OF THE WEBSITE THE VARIOUS TEXTS MAY BE COMPARED.

Il sito della parrocchia:

https://www.parrocchiasanclementepaparoma.com/

sabato 21 settembre 2013

Uno stile e un metodo


Uno stile e un metodo

 Ormai da molti anni partecipo di quando in quando a riunioni in cui discuto con gente di fede. Ci sono alcuni problemi ricorrenti quando si affrontano temi specificamente religiosi. Non derivano tanto, mi pare di aver capito, dal tipo di persone con cui si parla, dalla loro emotività e via dicendo: la questione è più profonda e deriva proprio da atteggiamenti profondamente radicati nell'immagine che si ha di come deve essere una comunità di fede.
 Si può partire, nel ragionarci su, da diversi punti. Ad esempio, si può constatare che tra i racconti biblici sono scarsi quelli che possono essere veramente presi come modelli di riferimento per parlare tra noi in una comunità religiosa di oggi. In questo possiamo considerarli datati, senza volerne sminuire l'importanza, ma semplicemente essendo consapevoli che narrano di fatti accaduti molto, molto, tempo fa, in organizzazioni sociali e culture distanti dalle nostre. In essi troviamo in genere il popolo, che si perde o ritorna, senza molte ulteriori distinzioni. Poi dei capi politici e religiosi, alcuni buoni e altri cattivi. I cattivi seducono il popolo che poi, ad un certo punto, si pente e cambia strada, seguendone di altri, quelli buoni. Raramente si dà conto di come, nel popolo, si arriva a certe decisioni collettive; esse ci vengono presentate  come già belle e fatte. Anche nei racconti che riguardano non fatti di dimensione storica e collettiva, ma la vita di piccole comunità, è un po' lo stesso.  Bisogna però tener conto, credo, che in quegli scritti ci si è concentrati su qualcosa d'altro, non sono manuali di sociologia o di politica. Al centro di tutto è una voce che viene agli esseri umani nella loro storia, ma oltre essa, al di là delle società e delle convinzioni che originano dall'inventiva umana.
  Se poi consideriamo la lunga storia della nostra esperienza religiosa, quindi delle istituzioni che da essa sono originate e di quelle con cui essa ha dovuto confrontarsi, i modelli che prevalgono sono quelli centrati sull'autorità di singole persone, o di gruppi limitati, sulle masse che costituiscono i popoli, i loro popoli nel senso di genti in loro dominio e addirittura proprietà. Il re, il principe, il feudatario, il capo di un gruppo familiare, i consigli regi: l'autorità la vediamo storicamente impersonata in queste figure. In questa prospettiva non c'era molta scelta o spazio di dibattito per la gente del popolo: il dissenso era illecito. Dal punto di vista religioso la questione era centrata se si dovesse obbedire al sovrano o a quella voce di cui dicevo, quindi sulla scelta del giusto sovrano, che era poi, in definitiva, quella del sovrano giusto, nel senso di rispettoso degli imperativi religiosi.
 Ai nostri giorni ragioniamo in modo un po' diverso. Il popolo ha diritto di parola. E quando scrivo popolo intendo ogni persona che lo compone. Semplificando possiamo osservare che è stata molto elevata, almeno in linea di principio, la dignità delle persone. Come ho ricordato su questo stesso blog in altri interventi, questa concezione ha fondamento religioso e, in particolare, fondamento religioso cristiano. Ma, bisogna anche ricordare, che essa è stata a lungo avversata, anche dalle autorità religiose. Essa si è affermata in religione molto di recente, semplificando possiamo dire dagli anni Sessanta del secolo scorso. E' venuta così molto in risalto la coscienza delle persone, dove un tempo si centrava il discorso religioso essenzialmente sull'ubbidire al giusto sovrano.
  Sono passati più di cinquant'anni dal mutamento di rotta di cui ho detto e può sembrare un tempo molto lungo. Effettivamente lo è se si tiene conto della vita di una persona, ma non se si ragiona in termini di collettività. Sotto questo profilo bisogna riconoscere che, come comunità religiosa, non abbiamo ancora avuto modo di fare, specialmente su larga scala, un sufficiente tirocinio. In un certo senso siamo ancora agli inizi.
 Fatto sta che qualche volta, quando ci troviamo insieme in religione, non sappiamo bene che fare e che dire. E allora che ci rivolgiamo al sacerdote per spiegarci le cose del mondo, non solo quelle della fede, e dirci che cosa dobbiamo pensare. Ma il clero, invece, si attende da noi qualcosa di più, che solo noi possiamo veramente dare. Sono venuti appelli molto forti in questo senso e ne ho parlato a lungo in precedenti interventi su questo blog. In sintesi: la semplice obbedienza non basta più, e questo per un insieme di motivi che possono essere sintetizzati riconoscendo che la società in cui viviamo è tanto più complessa di quelle del passato che nessuno, nemmeno i nostri capi religiosi, ha in testa la soluzione di tutti i problemi. Trovare le soluzioni è divenuto un compito collettivo, comunitario, in cui ogni persona deve farsi  insieme maestra e discepola.
 Trovandoci insieme, se vogliamo rispondere a quegli appelli, non dobbiamo innanzi tutto scoraggiarci delle difficoltà che incontriamo in questo lavoro. C'è una parola greca, usata negli scritti del Nuovo Testamento, che in italiano si può tradurre con fermezza-costanza-pervicacia e che definisce lo spirito in cui si può utilmente affrontare questo compito. Poi bisogna, a mio parere, riconoscerci reciprocamente quell'alta dignità di persone che deriva direttamente dalle nostre convinzioni religiose, secondo le quali ognuno è come quella pecora della parabola che il pastore vuole andare a cercare lasciando tutte le altre. E, infine, occorre mettersi nell'atteggiamento mentale del maestro/discepolo, di chi, quindi, ha qualcosa da manifestare agli altri e, nello stesso tempo, si sente bisognoso dell'aiuto degli altri, non volendoli dominare e nemmeno volendo essere da loro dominato, ma solo volendoli accostare come persone di cui  si sente responsabile e, insieme, di cui  sente necessità. Da tutto ciò, da questo stile, credo che possa discendere un metodo che va scoperto e adattato di volta in volta, per produrre i risultati che ci proponiamo. Possiamo definirlo, sulla base di una lunga tradizione, democratico, anche se bisogna capire che questa parola può essere fraintesa, specialmente là dove fa riferimento all'esercizio di un potere. In realtà manca, mi pare, la parola per esprimere questo nuovo compito che siamo chiamati a svolgere e che non consiste principalmente nell'esercizio di un potere, anche se qualche volta può produrre decisioni che una collettività ritiene impegnative,  ma in un ascoltarsi gli uni gli altri per aiutarsi a capire. C'è poi da considerare che, quando in religione ci si raduna e ci si parla, non è solo per dare una voce a noi  medesimi, nello  sforzo di far accogliere la nostra opinione, ma per manifestare, attraverso le nostre voci e i nostri gesti, una realtà e una voce che pensiamo venire dall'alto.
Mario Ardigò - Azione Cattolica in San Clemente Papa - Roma, Monte Sacro, Valli